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发布日期:2022-10-17 15:38    点击次数:200

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伏羲故里在那里?据王先胜先生在《中国神话期间测度存在的问题》一文中对数十位大师学者视力的统计归纳,我国长城表里大江南北,到处都有伏羲故里。但谁都理解,这里说的即是“一画开天”获“人文鼻祖”尊号还有许多创造发明以及首要事件的履历和进攻孝敬的阿谁伏羲。若以此为程序做出相比,就唯唯一处了。笔者以为,此处伏羲故里就应该在山东的汶泗流域。上篇小文中列出了五点字据,除此以外,尚有六点字据述说如下。

六、从伏羲、女娲的庙、陵和神话以及汉画像石看伏羲出自汶泗流域

伏羲、女娲庙天然各地都有,但竟然伏羲故里的后人祭祖必多且盛。这在汶泗流域体现得较之他处更为光显。

1、泰山有伏羲庙三处:两处在岱宗坊北,另一处在斗母宫北。

2、邹城市郭里镇有伏羲庙。《左传·僖公二十一年》:“任、宿、须句、颛顼,风姓也。实司太皞与有济之祀,以服事诸夏。”《左传》纪录:“周时须句风姓,司太昊有济之祀。邾灭须句,则太昊庙在此久矣。”此庙之“久”不仅在山东最早,亦然我国最早的伏羲庙。

3、微山县两城乡刘庄村西有伏羲庙。汉《魏书·地形志》:“高平,二汉属山阳……有洸水、千秋城、胡陆城、齐城、高平山、承雀山、伏羲庙。”此庙特有之处是陵上建庙,为我国寺院树立史所旷古绝伦。

4、滕州与邹城接壤处有染山伏羲庙。石碑上书“唐朝二次尉迟敬德管工”字样。可见建庙历史久远。

5、嘉祥县长直集有伏羲庙。明代万积年间的《重修伏羲圣祖记》石碑解说此庙的初建时候在明万积年夙昔。

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6、泗水县有伏羲庙。庙碑有“重建伏羲碑记”字样,题名有“元”字,可见元代时此庙曾重建。

7、曲阜城内有伏羲庙。清修《阙里志》云:“伏羲庙在曲阜城内东北隅,今为三皇庙。

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8、巨野县董官屯镇的巨龙河有伏羲庙。年代不祥,也称人祖庙。

以上伏羲庙计10处,其又早又多的本性为各地伏羲故里所无。充分线路了竟然伏羲后裔对先祖的浓厚尊崇心意。

七、联系伏羲、女娲的神话

伏羲女娲在汶泗流域的陵庙多,流传对于伏羲与女娲的神话也多,尤其是凫山一带,仅对于伏羲女娲滚磨娶妻的神话就有三个版块。这些神话均与凫山上一个叫老磨台的地点联系。老磨台古迹在伏羲陵西南边,沿龙潭水库岸边南的一个黄土平台即是老磨台,也叫滚磨台,今仍可见。此外,《巨野县志》也载有巨野县葫芦河的一则伏羲女娲的创世神话。他处伏羲故里可能也有伏羲女娲的神话,但也唯唯一个版块。汶泗流域的多版块也与多寺院相通,标明了这里才最有可能是神话的泉源产生地。

八、祭祀伏羲的济宁凤凰台

《济宁县志》载:“凤凰台距城八里,周一百四步,台二层,表层高三四丈,基层二丈奇,上锐下宽”。国度文物局对凤凰台进行的考古发掘发现无数陶簋残片。簋是祭祀作为中最进攻的礼器,故考古大师详情此处为商周工夫的大型祭祀坛。祭祀谁?《左传·僖公二十一年》纪录:“任、宿、须句、颛臾,风姓也。实司太皞与有济之祀,以服事诸夏”。济宁古为任国,光显祭祀的是先祖太皞,也即伏羲。据查,宇宙称作伏羲台的地点有多处,济宁的风皇台为最早。

九、联系伏羲女娲的汉画像石

我国汉画像石以山东的遗存最为丰富多彩,而山东汉画像石遗存尤以滕州市为最。杭州师范大学汉画博物馆常务副馆长江继甚指出:伏羲女娲画像在济宁反复出现且数目之多,本色之广,从现在出土发表的同文体中为宇宙同类画像所荒僻,且数目占了宇宙同文体的绝大多数。王献唐先生在《炎黄氏族文化考》中有很好的纪念云:“今邹县、凫山、染山均有伏羲庙,鱼台、寨里有伏羲陵,陵南有伏羲画石,其他鲁南各地,国产精品久久久久9999无码久久久久精品福利中文字幕如嘉祥、滕县及兰山各处,有伏羲、女娲画石,作蛇体形容者亦伙。而山陵古迹,长者传闻,时有羲、娲往事,正以地为羲族旧壤,崇祀仰镜迄今不替,非无因而然也。”可以,“非无因而然也”,如若不是“地为羲族旧壤”,还能有别的什么解释呢?

十、从伏羲的诸多发明创造看伏羲出自汶泗流域

伏羲创造发明甚多。

1、伏羲制砭。《路史》:“伏羲尝草制砭,以治民疾。”伏羲所用砭石非一般石料,而是出自泗水河的泗滨浮石。据《黄帝内经·素问·异法方宜论》载:“其病皆为痈疡,其治宜砭石。故砭石者,亦从东方来。”这里所说的东方即山东的泗滨浮石,又称泗滨砭石。此石他处莫得。

2、伏羲作网。《汉书》:“伏羲作网罟,以田渔,取殉国。”《古史考》:“伏羲氏作网。”汶泗流域水多鱼也多,发明网罟以哺育是伏羲居于汶泗流域而不是水少的他处伏羲故里的又一证。

3、伏羲始制嫁娶。《古史考》:“伏羲制嫁娶,以俪皮为礼。”嫁娶制在葬俗上所以出现成年男女合葬墓为记号。其出刻下候和地点已有定论。在我国各类历史教科书中,均以大汶口古迹为例来阐明。在大汶口坟场有男女合葬墓8座中有7座均属早期,即5500年前。故这也成为咱们认定伏羲故里在汶泗流域的有重量的字据。

4、伏羲始作歌扶徕。《通典·乐一》:“伏羲乐曰《扶来》,亦曰《立本》。”王献唐先生在《炎黄氏族文化考》中对伏羲作歌扶徕考其出自泗水:“扶徕歌即凤来之颂,乃神农之扶犁也。扶风来离音疏导尔,是知神农因太昊之乐。”

十一、从伏羲始治天地看伏羲出自汶泗流域

联系“百王先”的伏羲始治天地的史料许多。《史记·封禅书》:“闻昔泰帝兴,神鼎一。”既然王天地,必有政绩。那么,伏羲治下的汶泗流域政绩奈何?考古贵府线路,自5500年前的大汶口文化中期运转就赶快崛起并向上宇宙已有舆论,大汶口文化古迹10号大墓中的随葬品竟达史前荒僻的180多件,足证其富有。其他伏羲故里如若莫得考古贵府的解救以示伏羲政绩,怕很难称伏羲故里吧。

包含前文在内,以上十一条字据基本包含了伏羲的主要履历、首要事件和主要发明创造,造成了解说力极强的字据链条,而这是任何他处如天水、淮阳等地的伏羲故里所莫得的。因此,竟然的伏羲故里只能能在汶泗流域,这里才是伏羲一族的闾阎。其他各地的伏羲以及伏羲故里,不外是族支赓续迁移而流布各地终结。

参考文件:

1,逄振镐《论原始八卦的发祥》见《朔方文物》1991年01期。

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2,王献唐:《炎黄氏族文化考》齐鲁书社出书,1985年7月版。

3,王大有:《上古中汉细腻无比》,中国期间经济出书社,2006年7月版。

4、江林昌:《中国上古细腻无比考论》,上海讲授出书社2005年版。

(作家:浩然文史·投稿作家傅道津)

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